Mindfulness

Kjernekraft

"... selv om du føler deg trist, sliten eller forvirret, kan meditasjon bekrefte styrken og verdien i livet ditt her og nå. Hvis du er tålmodig og klarer å sitte og meditere en liten stund, kan du komme i kontakt med den innerste kjernen i ditt vesen, med det som ligger hinsides oppturer og nedturer, frihet og byrder, klarsyn og forvirring."

Jon Kabat-Zinn, Akkurat nå, 118

Fullkommen i ufullkommenhet

Jeg ser først og fremst meditasjon som en DYPTGRIPENDE KJÆRLIGHETSHANDLING, en indre gest av velvilje og godhet overfor oss selv og andre, en gest av hjertet, som erkjenner vår FULLKOMMENHET selv i vår åpenbare ufullkommenhet, med alle våre feil og mangler, våre smerter, våre bånd, våre ergrelser og vår inngrodde, vanemessige uppmerksomhet. 

Kabat-Zinn, 108 leksjoner, 13

Alltid fremme

Meditasjon er en væremåte, ikke en teknikk. Meditasjon handler ikke om å forsøke å komme til et annet sted. Det handler om å la deg selv VÆRE AKKURAT der du er og som du er, og om å la verden være akkurat som den er i nettopp dette øyeblikket. 

...

Ved ... å SITTE NED I RO, kan du forandre deg selv og verden. Ja, ved å sitte ned i ro har du faktisk på beskjedent, men ikke ubetydelig vis, allerede gjort det. 

Jon Kabat-Zinn, 108 leksjoner i mindfulness, 9-10

Intervju med Jon Kabat-Zinn (Aftenposten 13. mai 2011)

Intervjuet med Jon Kabat-Zinn i Aftenposten 2011 kan (forhåpentligvis) nås via denne lenken, "Meditasjon. Fra hippier til Facebook"  ;-)

Essentials

Essensen av mindfulness er å være fullt bevisst opplevelsene våre i hvert eneste øyeblikk, åpen for hva enn livet måtte tilby, og fri for dominans av vanemessige, automatiske, kognitive rutiner som ofte er målorienterte og, i en eller annen form, knyttet til ønsket om at ting er annerledes enn de er.

 John Teasdale, gjengitt i Egeland, Lev livet nå, 17

 Bevisst tilstedeværelse er en måte å bli venn med seg selv og sine opplevelser på. 

Jon Kabat-Zinn, 108 leksjoner i mindfulness, I

At home in our bodies (interview with Jon Kabat-Zinn)

Jeg kom tilfeldigvis over et svært interessant intervju fra 2002 med Jon Kabat-Zinn, som fokuserer på smertelindring, se http://www.bemindful.org/kabatzinnart.htm

Noen highlights:

Om smertens forskjellige dimensjoner: "There are really three dimensions to pain: the physical or sensory component; the emotional, or affective component, how we feel about the sensation; and the cognitive component, the meaning we attribute to our pain."

Om å endre sitt forhold til smerten: "You change your relationship to the pain by opening up to it and paying attention to it. You "put our the welcome mar.' Not because you're masochistic, but because the pain is there. So you need to understand the nature of the experience and the possibilities for ... learning to live with it," ... If you distinguish between pain and suffering, change is possible."

Når smerten oppleves umulig å håndtere: "You have a number of choices. Let's say you have lower back pain. You can say, "I'm going to try to focus on my toes, even in the presence of back pain. The back's always there; I'll get to it sooner or later. Why don't I see if I can really learn to focus my attention where it's being asked to focus". Often, when you do that, the felt sense of the pain in the back lessens."
    But if the pain is too great, you can go to the region where the pain is and let the breath merge with it. Breathe in and feel the breath, or in your mind's eye see the breath moving down into the lower back. Then on the out-breath, as the breath lets go, see if you can allow the mind to let go. You're not trying to shut off the sensations from the lower back—just to experience the fullness of whatever happens as you let go.
    Then in the next moment, the sensations and the feelings and the thoughts might all come flooding back, and you've got the next in-breath to work with So it's a practice."

Om å observere smerten: "Basically, you're intentionally bearing witness to the pain rather than distancing yourself from it; we're not teaching mindfulness as a dualistic practice. Nevertheless, there's a sense that there's the pain, and there's the observing of the pain. It's important to understand that as an intermediate step toward ultimate liberation. It means that I can rest in awareness, then ask myself, "Is the awareness in pain in this moment?" And the answer invariably is, "As I look at it right now, the awareness of the pain is not in pain.'' When you realize you can rest in this awareness, the pain may be just as intense, but you're now cultivating equanimity and clear comprehension. You're seeing the pain as it is, as sensation. There is a knowing that it is nor pleasant. But the interpretation that the pain is killing me, or ruining my life, and all the emotions and stories that go with that, are seen for what they are. In that seeing, they often go into abeyance."

Om forventninger: "When you think that your practice should be working, then you've already fallen out of your practice and into expectations that the practice is going to achieve some kind of prefigured, desirable result. This need to get rid of is its own form of ignorance, and we need to look at our "I" statements. A worthy object of attention and inquiry is: Who is suffering? Who is in pain? We can ask that, but rather than coming up with an answer qua thought, we can drop into not-knowing and experience simply being aware."

The Benefits of Meditation

 

Tillit

Man kan øve seg på å få tillit til øyeblikket, akseptere hva vi nå enn måtte føle eller se, fordi det er dét som skjer akkurat nå. Hvis vi slipper taket og lar oss synke inn i opplevelsen av øyeblikket, kan det hende at vi oppdager at dette øyeblikket er verdt å ha tillit til. Når vi har prøvd dette gjentatte ganger, vil vi kunne få en helt ny følelse av at et sted dypt inni oss er det en sunn og pålitelig kjerne, og at vår intuitive opplevelse, som en dyp etterklang av det aktuelle øyeblikket, er verdt å stole på.

Kabat-Zinn, Akkurat Nå, 75

Mindfulness som spiritualitet

For meg som har en religiøs bakgrunn, er det interessant å se avslutningen på dette klippet av Jon Kabat-Zinn (gå inn etter 52 minutter og 15 sekunder). Summen av avslutningsordene - de bibelske metaforene (frø, vanning etc.), tanken om at det må være noe som har dratt den enkelte til foredraget, påstanden om at mindfulness nærmest er den egentlige meditasjonen og løftet på slutten ("you are much bigger than you think you are!") gjør det nærliggende å sammenligne mindfulness, slik Kabat-Zinn her utlegger det, med en form for spiritualitet.

 

Jon Kabat-Zinns CDer

Er det noen som har erfaringer med Jon Kabat-Zinns meditasjons-CDer der ute? Vi har brukt dem to ganger nå på universitetets (lavterskel) meditasjonsgruppe, og jeg opplever at folk reagerer veldig forskjellig på dem. Jeg elsker dem, mens andre finner dem altfor ordrike.